hentai18

作为学校“进学蓄德”项目的重要组成部分，“hentai18 读书会”以中外经典为桥梁，汇聚师生智慧，涵养心灵气象。师生围坐共读，畅所欲言，正是“从游”之学的生动写照。

“hentai18 读书会”以经典为舟，以思想为帆，汇聚师生智慧，涵养德性才情。师生围坐，在书香中沉淀心性，在对话中获得灵感。这不仅是在阅读经典，更是对“进学以广才、蓄德以修身”的真实践行。

本期，我们汇集部分读书班的感悟与回响，聆听同学们在阅读中的收获与成长。让我们一同走进这些真诚的文字，感受经典的魅力和思想的力量。

《查拉图斯特拉如是说》

授课老师：张浩军

《查拉图斯特拉如是说》这本书最触动我的地方大概是它字里行间流溢出的生命力。那是对一切腐朽的旧事物的不耐与创造新事物的激情，他将既定的一切都打的粉碎并创造了一条名为超人的上升之路。我认为，他对这条道路是如此笃信，以至于到了有些傲慢的程度。但恰是这份傲慢能触动读者的心弦，让读者领会到超人精神强硬刚毅的内核。

书中大量的文学性隐喻以及矛盾表述给我带来了很大困难，我无法分辨他写的东西到底是在表达什么，甚至因为大量的反讽而难以判断褒贬。这时我会查阅资料，或者是在课堂上与同学老师探讨。

在阅读过程中，我的知识积累更加丰富、对抽象语言的解读能力得到了提升。还纠正了一些此前对尼采思想的认识误区，如把“拥抱大地”简单等同为“顺应欲望”，总体上加深了对这位伟大的思想先驱的认识。“超人精神”也在一定程度上启示了我自己的价值观，让我尝试以更加主动的态度面对生活中的挫折。

希望未来读书班能够继续开展，给同学们在学习之余打开一扇新的知识之窗！

——石晏然

本学期共读的这本《查拉图斯特拉如是说》给我留下最深刻印象的是尼采的永恒循环理论。在相关的篇章中，尼采用最严厉的声音询问主人公，也是在询问书外的我们，如果人生注定不断重复，课题注定不断回环，你是否能平静而坦然地接受一次又一次的挑战？在意识到生活的真相之后，你是否能继续坦然地活着？惟有迈过这一点，才能看清许多人生的假象，坚定自己迈向超越的意志。

在尼采的哲学世界里是如此，在现实生活中又何尝不是如此？我们在一日日类似的表象中继续着我们的生活，在螺旋之中上升，在看似重复的人生课题与选择中塑造自我，最终完成对现状的超越，又回到现状。我们明白有些人看似活着实则如行尸走肉，有些人已经逝去可精神依旧顽固不失。很多时候你没办法判断尼采是真的在嘲讽，批判，还是对这个世界投下怜惜的一瞥，抑或是在部分清醒地同流合污——但他指出的那些社会现状，那些丧失了信仰的人们，那些在漫长的“进化”中只剩下了巨大的嘴与耳朵的残疾者，那些麻木不仁高高在上的智者，今天还依然存在着。这警示着我在学习与生活中时刻保持独立思考的能力，努力学习。

感谢一学期来老师的耐心教导，也感谢同学们的积极交流，希望未来的读书班继续优化，给同学们打造一个互相交流与师生间请教的平台！

——王婉儒

本学期参与《查拉图斯特拉如是说》共读，最冲击我的部分是尼采对“精神三变”的阐述——骆驼、狮子与孩子。这一隐喻不仅描绘了个体精神的进阶之路，更深刻地映照出每个人在成长中可能经历的状态：背负传统与规则的沉重，勇于反抗与否定，最终回归纯粹与创造的初心。尼采笔下那头怒吼的狮子，尤其令我共鸣——它要打破“你应”的枷锁，喊出“我要”的宣言。这种从被动承担转向主动决断的勇气，在当今充满外界期待与既定路径的社会里，依然振聋发聩。尼采诸多颠覆性宣言背后具有深刻的哲学意图，他赞美孤独又呼唤共同体，批判怜悯却重视人的超越，文字中充满张力与看似相反的线索。我一度感到困惑，直到在小组讨论中听到同学分享“尼采的思想常以辩证而非对立的方式展开”，才逐渐意识到，他并非提供非此即彼的答案，而是邀请读者在思想的峭壁上自主行走。

这次阅读经历，让我也在日常中开始反思自己面对经典与权威时的态度——不再简单地接受或拒绝，而是尝试理解其脉络，追问其当下意义。这种思辨的思维让我在学术写作与课程学习中都获益颇丰。

感谢书院开办的hentai18 读书班这个平台，让我们的阅读不只停留在书页之间，更成为照亮日常的精神灯塔。

——张桓宁

《易经》

指导老师：辛亚民

本学期《易经》读书班让我收获颇丰，辛亚民老师带领我们穿越到千年以前，领会易经义理的玄妙。其中，颐卦与恒卦的智慧使我印象尤为深刻。颐卦为山雷之象，核心要义在“养”，既含“自求口实”的立身之本，也藏“慎言语，节饮食”的修身之道，提醒世人养育不仅在饮食养身，更在德行养心，摒弃“舍尔灵龟，观我朵颐”的妄求之心，方能行稳致远。恒卦以风雷相济喻恒久之道，“立不易方”彰显坚守正道的定力，其卦象蕴含“动静相和、恒久不怠”的哲理，告诫人在变化中守本心、在坚持中求精进。生动的授课将晦涩卦辞与现实感悟结合，把两卦的辩证智慧讲得透彻鲜活，让我深谙进取需以修身为基、坚守需以明理为要。

作为历史专业大一学生，《易经》研读使我初步接触了古文字与校雠学，为我打开了全新的治学视角。《易经》文辞古奥、义理幽深，其字句的流传演变中藏着丰富的文字学密码，我在梳理卦辞源流时，深刻地体会了古人“辨伪存真、考镜源流”的不懈追求，与当代学者细致甄别字句差异、追溯语义变迁的毕生付出。辛老师严谨的文本研读方式，字字有依据、句句有考证，这种对历史文本真实性的坚守，也为我今后深耕史学、夯实文献基础提供了宝贵的治学指引。

感谢此次读书活动与同伴的陪伴探讨，愿下次相聚仍能共品经典，在古贤智慧中汲取前行力量！

——徐梦溪

本学期的《易经》读书班，彻底打破了我对《周易》的固有认知。它不能用玄虚难懂的算命天书来形容，其蕴含的深刻智慧皆源自烟火气十足的日常生活。其中颐卦“贞吉，观颐，自求口实”的箴言让我深受启发，“养即是颐”的内核清晰明了——健康的体魄、平和的心境与扎实的学识，从无捷径可走，皆需主动求取、亲手积累，这份积极自养、不依赖他人的人生道理，读完后给予我内心满满笃定的力量。

不过，面对“群经之首”我也遇到了不少困难。最大的困难就是不太理解爻辞和传的关系，像“舍尔灵龟，观我朵颐，凶”、“拂经于丘颐，征凶”……每个字都认识，连在一起完全不知所云。

值得骄傲的是，在辛老师的引导下，我形成了自己克服困难的方法：第一步，不求甚解。硬着头皮把原文读几遍，去感受它的“情绪”和“氛围”。比如“朵颐”这个词，看着就像一个人大快朵颐地猛吃，感觉很贪婪、很失态，我先抓住这个感觉。第二步，借助周易译注的白话文翻译，看懂它字面在讲什么故事。比如“灵龟”能活得长久，代表一种自足自律的能力。第三步，也是最重要的一步：联系自己的生活。当我知道“舍尔灵龟，观我朵颐”意思是“放弃你自己像灵龟品德或者预兆，却盯着我吃饭或者说话，这是凶险的”之后，我马上就想到了现实：比如减肥时，我本来有自己的节食运动计划（这是我的“灵龟”），但看到朋友天天奶茶美食，就忍不住也犒劳一下自己，结果前功尽弃，这就是“凶”。如此，原本枯燥艰深的古文变得鲜活生动，《易经》不光为我打开古代汉语的兴趣大门，还成为了我生活的一盏明灯。

总而言之，第一次读易经，它给我的感觉不像一个高高在上的哲人，更像一位阅历丰富的长辈。看似复杂的卦爻辞和传解其实都是来自于生活，而这或许就是应对我们纷繁复杂人生的最朴素的道理。

——赵芸露

溯古探幽悟易理，训诂明义承初心

《周易》有云：“数往者顺，知来者逆。” 这句话恰似一把钥匙，为我开启了探寻这部“众经之首”的深邃之门。在辛老师领衔的《周易》读书班上，我有幸跳出对《周易》神秘化的固有认知，以科学严谨的文献考据视角，触摸这部上古经典的本真脉络。

此前言及《周易》，脑海中多是占卜吉凶的抽象意象，仿佛其卦爻辞背后藏着“玄之又玄”的玄机。而辛老师在第一次课后展示了“大衍筮法”，直观地带领我们感受其原始性并解析其数学原理，让我们走出了“算卦”的认知误区，之后以文字训诂、音韵考证为基石，一步步追溯卦爻辞的编创源头。我们逐字辨析古文字形的演变，探究爻辞音韵的流变规律，在广博的文献记载中梳理后世学者对《周易》的解读脉络——从先秦诸子的征引阐释，到王弼的道家特色，再到近当代学者的训诂新解，每一段解读都折射着不同时代的思想光芒。最令我印象深刻的，是辛老师对卦名“一字多义”文体现象的深度探讨。看似简约的一个卦名，数其所往，知其所来，在不同繇辞中承载着多重意蕴，或使用本义，或引申会意，或破读假借。通过辛老师的细致点拨，我们剥茧抽丝般厘清每个字义的衍生逻辑，那些曾经晦涩难懂的符号与文字，渐渐褪去神秘面纱，成为可被考证、可被解读的上古文献史料。

读书班的学习，我收获的不仅是对《周易》文本的理解。二重证据法，文献语言，古文字……这些专业课中所学工具最终都服务于经义的解读，更是把理论实践在具体的古典文献上，提升了我阅读古典的能力。“数往者顺，知来者逆”，当诸子从巫觋的手中接过卦爻辞，当后人的哲学寄寓于古朴的语言，当学者抽丝剥茧再窥见最初的古经，当马克思主义原理与古典哲思共鸣，我深深折服于无数学者“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的精神，更折服于《周易》超越历史的魅力。

此次《周易》读书班的学习，让我懂得经典的解读从来不是一成不变的教条，而是在史料考据与思想碰撞中不断焕发新生的过程。它教会我以审慎的态度对待传统文化，以科学的方法探寻经典本义，更让我明白治学与做人一样，需有“上下求索”的执着，有“由表及里”的细致，有“去伪存真”的清醒。未来，我将带着这份收获与感悟，在后续的专业学习中深耕细研，继往圣之绝学，求古典之再新！

——滕世霖

《国家为什么会失败》

指导老师：张文丹

核心收获：

不同于强调生产力对经济发展的关键作用等观点，《国家为什么会失败》认为决定国家命运的根本差异在于制度——是“包容性”还是“攫取性”。作者通过大量历史对比（如书中详述的诺加莱斯南北差异：仅一栅栏之隔，美国一侧因包容性制度而繁荣，墨西哥一侧因攫取性制度而萧条）有力地证明，以保障产权、鼓励创新、允许创造性破坏、权力广泛分布为代表的包容性制度能持续激发社会活力，创造繁荣；而权力与机会高度集中、服务于精英集团利益的攫取性制度虽能制造短期增长，却因压制大众潜能与创新，最终导向停滞或动荡。这一理论让我明白，繁荣不是由地理、文化或领导人造就的，而是由一套能让大多数人发挥才能、从创新中获益的社会经济制度塑造的。

关联思考：

这种通过制度切入的视角让我开始审视身边的“微制度”。例如，一个学生社团究竟是有一套公开透明、任期明确、鼓励新成员参与的章程，还是由少数“元老”长期把持、决策不透明的？这直接决定了它的活力与持久性。小组作业是建立公平分工、尊重每个人意见的协作规则，还是任由个别同学垄断话语权或“搭便车”？不同的“制度”安排，产出效果天差地别。放眼国际经济，我更能理解我国之所以能持续引领创新，在于风险投资平台搭建、知识产权保护、容忍失败的制度文化构成了包容性生态；而一些资源丰富的国家却陷入“资源诅咒”，那是因为资源被少数精英攫取、甚至与境外势力勾结，形成了压抑多元经济的攫取性制度。这提醒我在日常中也要主动建设和维护身边的“包容性微制度”，为营造适于集体可持续发展的环境氛围贡献力量。

简短寄语：

希望我们的读书班能成为一个充满“包容性”火花的共同体，让每一次分享都激发新的思考。

核心收获：

书中令我阐发最多思考的是对历史“临界点”与“路径依赖”的剖析。作者以英国“光荣革命”作为经典案例，阐释了关键历史节点如何打破旧有专制王权攫取性制度的束缚，通过《权利法案》等确立包括议会主权、保护产权在内的包容性制度雏形。这一转折点为后来的工业革命奠定了制度基础，并形成了良性路径依赖。反之，一些国家在类似节点上未能突破，强化了攫取性制度，锁定了落后的路径。这让我深刻认识到，在某些历史性关键时刻，不同政治力量的博弈将推动社会驶向截然不同的轨道，且惯性巨大。

关联思考：

这一理论为我提供了一个分析工具。作为历史学专业学生，在分析历史变迁时，由此我可以更系统地追问：哪个时刻构成了制度变迁的临界点？当时有哪些关键力量在博弈？为何包容性力量胜出（或失败）？这一理论使我跳出对历史事件的现象性叙事，转向对更本质的历史逻辑的追问。

例如，在探究中国近代社会转型时，我们可以用这一视角审视辛亥革命。它不仅仅是一场推翻帝制的政治事件，更可被视作近代中国探索包容性政治制度、打破千年来制度惯性的一个关键临界点。运用从本书中提炼的分析工具，我的研究重心将倾向于：辛亥革命后，新旧军阀、士绅阶层、新兴知识分子、城乡民众等多种力量如何塑造新的权力与利益分配体系？为何初步建立的共和制度未能稳固，反而滑向军阀割据的“攫取性”状态？是哪些旧制度的强大惯性，哪些新条件的缺失，导致包容性制度建设的失败？这种分析，使历史研究超越必然性与偶然性的简单争论，深入到制度生成与演进的逻辑之中。

简短寄语：

与同道切磋，以他山之石磨砺治史之器，在历史的经纬中探寻制度的踪迹，其乐无穷！

核心收获：

“创造性破坏”是书中解释经济增长动力的核心概念，即新技术的创新和应用必然会破坏旧产业、旧岗位和旧利益格局。书中指出，包容性制度能容纳并鼓励这种破坏，因为它使更多人能从创新中受益；而攫取性制度下的统治精英，为了维护自身既得利益，会竭力阻挠创新（例如书中提及的奥斯曼帝国统治者扼杀印刷术的推广）。这揭示了进步背后最残酷也最真实的逻辑：没有对旧秩序的破坏，就没有真正的创造；而阻碍进步的，往往是旧秩序的受益者。

关联思考：

这对我规划个人目标是极其深刻的警示与激励。首先，它要求我必须勇于对自身进行“创造性破坏”：要达成更高目标，就必须主动打破舒适区，颠覆低效的学习方法、过时的知识结构和固化的思维模式，即打破个人层面的“路径依赖”。其次，由于我的就业目标是选择一条非传统职业道路，我必须预见到可能遇到的阻力——这些阻力未必来自恶意，而可能源于周围环境中存在的制度惯性，或许是唯成绩论的评估体系，或许是行业内的传统惯例、对风险的普遍厌恶。因此，我不能仅凭一腔热情，而需要建立长远的发展策略，既清晰地展示新目标、新路径的长期价值，又争取同伴的支持以构建目标小组，并减少不必要的摩擦。

简短寄语：

我们的读书会，不仅共同解读一本书，更养成一种在时代浪潮中保持清醒思考的习惯。期待未来我们能触碰更多元的主题，在对话中照见更广阔的世界与更坚定的自己！